Mametu Monankulu

  Minha visão de Exú e de Pombogira     Exu é o orixá da comunicação. É o guardião dos caminhos, cidades, casas e do axé , das coisas que são feitas e do comportamento humano. A palavra Èsù em yorubá significa “esfera” e, na verdade, Exu é o orixá do movimento . Ele é quem deve receber as oferendas em primeiro lugar a fim de assegurar que tudo corra bem e de garantir que sua função de mensageiro entre o Orun (Céu) e o Aiye (Terra), mundo material e espiritual, seja plenamente realizada. Devido ao seu estilo irreverente, brincalhão e a forma como é representado no culto africano, exú foi confundido com o diabo erroneamente, sua ferramenta um falo humano ereto, simbolizando a fertilidade. De caráter irascível, ele se satisfaz em provocar disputas e calamidades àquelas pessoas que estão em falta com ele. No entanto, como tudo no universo , possui de um modo geral dois lados, ou seja: positivo e negativo . Exu também funciona de forma positiva quando é bem tratado. Daí se

  Jinsaba ngunzu (folhas)   A religião afro Bantu, com seus cultos aos Minkisi, faz uso em seus fundamentos das folhas e ervas sagradas provenientes da natureza viva e seu uso é de extrema importância em todos os seus rituais religiosos. Para nós, bantu dia ngola ndanji Tumbenci, cultuamos a divindade das folhas, ao qual chamamos de Katendê. Katendê é o alquimista de cada nsaba (erva), o químico que faz a magia acontecer para cada uma delas, sem folha não há ritual, não há cura, não há encanto, não há nkisi, não há oxigênio, não há vida.   Postarei algumas folhas e ervas sagradas respectivas à cada Nkisi   FOLHA = NSABA//UNSABA.......plural – JINSABA (Kimbundu) FOLHA = EKAIA......plural – MAKAIA (Kikongo)   JINSABA NZAMBIRI IA PAMBU NJILA (Folhas Sagradas de Pambu Njila) BAVU KISASA = Palmatória do mato. TUBIA = Cansação. NZINGAPÉ = Folha do dendezeiro. DULULU = Fedegoso macho. ULUKAJI = Tamarindo. MUKAJU = Cajueiro. MUMANGA = Mangueira. BAÍKI =

  A identidade religiosa entre os Bantus Os espíritos Bantus estão reunidos ao redor das águas sagradas, e é difícil saber onde é que a água não desempenhe um papel central. Não há nenhum lugar onde os espíritos da água e a cristandade estejam tão entrelaçados quanto nessa região da África Central. O Congo, Angola e áreas adjacentes, que forneceram o maior numero de escravos Bantus para as fazendas do Sul. Desde o primeiro contato dos portugueses com o reino do Congo, a identidade do negro foi objeto de sérios enganos. Primeiramente, porque através de toda a África, os ancestrais são considerados brancos, não de pele, mas de alma. As larvas brancas que consomem os cadáveres, o branqueamento dos ossos no tumulo, a luz radiante de Deus, e o fato de que os recém-nascidos tenham pele clara, quando chegam ao mundo terreno, de sua viagem pelo mundo dos espíritos. Não há duvidas que esses fatores sugerissem aos negros a "brancura do outro mundo" antes da chegada dos europeu

 

M'KANDA - Documento Divindades Bantu Grupos e Qualidades Por Nganga-Nkisi Kafuleji, Ndanji Kazenze, Rj Como Divindades popularmente conhecidas Dentro co Candomblé Congo-Angola São: Nkisi / / Mukíxi: Pambu-Nzila - Nkosi - Ngúnzu - Katende - Nzazi - Nsumbu - Kavúngu - Kitémbu - Zumba - Hongolô - Karamôsi - Hongoloméa - Nzingalumbóndu - Kaiángo - Nvúnji - Telekumpénsu - Ndanda-Nlúnda - Kuku'etu - Lembá - Lundúngu - Nzambi. De CADA UMA dessas divindades (com exeção de Nzambi) origina-se o Hamba:   (Parentes, UO divindades pertencentes AO CLA), e estes, OS Mahamba (plural de Hamba), PODEM serviços los ATÉ 21 de Cada Nkisi, totalizando los MÉDIA 420 divindades, Entre OUTRAS divindades Opaco Localidade: Não São de iniciação, e sim de Culto.   (Em MÉDIA 120), somando hum total de de 540 divindades cultuadas Opaco PODEM serviços Dentro fazer Candomblé Bantu empreendedorismo como divindades conhecidas Dentro fazer Candomblé Congo-Angola, PODEMOS CITAR: P

À propósito das máscaras A   arte primitiva africana não deixa ninguém indiferente, porque ela provoca no observador um largo espectro de emoções, além da serenidade, do maravilhamento, seguido de uma sensação indecifrável, de atração e de perplexidade. Está arte é a fonte da humanidade e permanece imutável através dos tempos apesar das vicissitudes por que tem passado o continente africano. Sua mensagem se inscreve na universalidade. Cada máscara é um livro de magia aberto que fascina, que suscita a curiosidade, pois que nos convida a decifrar para descobrir de capítulo em capítulo a mensagem revelada. O escultor africano não tem o mesmo desejo que o escultor contemporâneo que sente necessidade de colocar sua assinatura na obra. Na África, a obra de arte não é propriedade de um escultor, mas é a expressão de uma etnia, de um povo e da divindade que utiliza a mão do artista para nela pousar sua essência espiritual num